Grave denuncia: Programa Hambre Cero entregó víveres en mal estado a Comunidades Indígenas

Testimonios de líderes de diferentes Comunidades Indígenas de Presidente Hayes dan cuenta de que los víveres entregados a las comunidades por el Programa Hambre Cero, lanzado este lunes por el gobierno, llegaron en pésimo estado y son insuficientes. Esta situación generó indignación en la población indígena que ya pasa por difíciles momentos a causa de la sequía.

Niño Gómez, líder de la Comunidad Indígena Monte Alto, ubicada en el Departamento de Presidente Hayes, señaló que “Los víveres están muy feos, todos los productos, tanto las verduras y frutas como los demás, además, eso supuestamente debe durar un mes y no va a alcanzar porque es muy poco” El líder indicó que es sumamente grave y consideró una burla por parte de las autoridades enviar los víveres “que parecían sacados de la basura”.

El gobierno lanzó su programa Hambre Cero con el que supuestamente se debería garantizar la alimentación de los niños y niñas en edad escolar.

Por su parte Martin Caballero, de la Comunidad Espinillo del Distrito de Pozo Colorado, indicó que entregaron bananas, tomates, zanahorias prácticamente podridas, así tambien la carne estaba en mal estado y la cantidad de víveres era mínima en relación a los niños y niñas que deben alimentarse. “Nos duele que estén jugando así con las comunidades, principalmente con los niños. Eso llegó hoy, pero la próxima entrega ya no vamos a recibir si vienen a traernos en este estado los alimentos” sentenció Caballero que es también integrante de la Comisión Directiva de la Coordinadora de Líderes Indígenas del Bajo Chaco.

Mediante redes sociales referentes de la comunidad educativa de la Escuela Timbo Ty, también de Espinillo, denunciaron que igualmente recibieron víveres en malas condiciones.

Actualmente las Comunidades Indígenas del Chaco atraviesan por una grave crisis debido a la falta de acceso al agua y a alimentos como consecuencia de la prolongada sequía que afecta a la zona. Desde el gobierno no se ha brindado una asistencia adecuada y suficiente a la población indígena, por ello se esperaba que el proyecto Hambre Cero sea un paliativo para asistir a los niños y niñas, sin embargo, ha terminado en una decepción más indican los referentes comunitarios.

En el marco de uno de sus ejes estratégicos de trabajo de no discriminación y acceso a la justicia Tierraviva acompaña permanentemente las denuncias de las Comunidades Indígenas respecto a los incumplimientos o falta de políticas públicas adecuadas para atender las necesidades de las Pueblos Indígenas.

CLIBCH con nuevas comisiones de trabajo

La Coordinadora de Líderes del Bajo Chaco CLIBCH realizó su asamblea en la Aldea Palo Blanco de la Comunidad La Herencia. Fue durante los días lunes 15 y 16 de julio de 2024, a la altura del Km. 321 de la ruta Transchaco, Dpto. de Pdte. Hayes, Paraguay

Martín Rojas, quien fue reelecto como Pte. de la CLIBCH, señala como aspecto positivo e importante de dicha asamblea la creación de la Comisión de Mujeres Indígenas, como igualmente la Comisión de Participación Política y de Juventudes Indígenas del Bajo Chaco.

La directiva recibió expresas instrucciones para impulsar acciones concretas por el acceso al agua, a la alimentación y camino de todo tiempo en las comunidades indígenas del Bajo Chaco, dijo Rojas al momento de adelantar que para el mes de agosto la CLIBCH prevé una manifestación de exigibilidad de derechos.

Imagen: archivo de la CLIBCH

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El agua es la necesidad más urgente en comunidades indígenas

El derecho humano al agua es reconocido por el Estado paraguayo, pero no está siendo garantizado para toda la población por igual.

Teodoro Campestegui, líder de la aldea Palo Blanco de la comunidad indígena La Herencia (Dpto. Pte. Hayes), cuenta que en el lugar y sus alrededores la situación es sumamente delicada producto de la falta de agua. La gente se encuentra desesperada, pues no dispone del vital líquido.

La Secretaría de Emergencia Nacional SEN si bien acarrea agua no es suficiente, pues no llega a cada familia indígena de la comunidad, además no es continua el abastecimiento, entonces las personas beben agua no apta para el consumo humano, con olor, dice.

En la zona un poco más de 9 meses no se registran lluvias importantes como para llenar los reservorios y tajamares.

La Herencia del Pueblo Enxet Sur, ubicada a pocas distancias de Rio Verde, alrededor de 320 kilómetros de Asunción, distrito de Villa Hayes, está compuesta por las aldeas Herencia Centro, La Rosa Cué, Macedonia, Jerusalén, Palo Blanco, Primavera, Palo Azul y Nazareth. En ellas viven cercanas a las 880 familias en una extensión de 9.200 hectáreas.

Imagen/ilustración

“Tengo sed y no tengo agua potable”

Ña Elvira Recalde, aldea Paratodo’i de la Comunidad El Estribo ubicada en el distrito de Manuel Irala Fernández (Pte.Hayes), durante el programa Devuelvan Nuestra Tierra que se emite los viernes por Radio Pa’i Puku, relata la realidad desesperante de la gente consecuencia de la falta de agua, pues los reservorios están vacíos, tanques, aljibes y tajamares.

Lastimosamente a las autoridades no es prioridad la atención a los indígenas, pareciera que desean nuestra extinción por hambre y sed, dijo.

En el Chaco central hace meses no se registran lluvias importantes para satisfacer las necesidades urgentes de la gente, principalmente indígenas.

Foto/ archivo

Pueblo Manjui corre riesgo de desaparecer

Silverio García, del Pueblo Manjui, viviendo en la Comunidad San Agustín de Pedro P. Peña (Boquerón), con tristeza recuerda cómo están perdiendo su territorio y hábitat natural. Estamos en serio riesgo de desaparecer como etnia, como cultura y como lengua, pues ya no accedemos libremente a la naturaleza, el lugar habitual de dónde nos alimentábamos y convivíamos como indígenas, puntualiza.

Viven a 850 kilómetros de Asunción, siendo 67 familias quienes ocupan una extensión de tan solo 1.000 hectáreas. En lugar están desde 1.990

La situación de abandono y negligencia de las instituciones del Estado con esta población indígena es total. Silverio clama a las autoridades atención a sus necesidades básicas.

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¡La Patria, 40 años de lucha y resistencia!

Rubén Fernández, uno de los líderes de la Comunidad La Patria del Pueblo Angaite, recuerda los inicios de la llegada al lugar donde actualmente habitan los indígenas en el distrito de Puerto Pinasco del departamento de Presidente Hayes.

Los primeros indígenas se instalaron el 1 de julio de 1984, no más de 10 personas acompañadas de sus familiares. La zona era inhóspita, con grandes extensiones de bosques y con caminos angostos. En este 2024 recuerdan 40 años de lucha.

Ahora la gente más o menos vive mejor, cada familia dispone de una vivienda donde vivir, cuentan con algunos servicios como luz eléctrica, escuela, salud, etc, dice don Fernández rememorando la historia de la comunidad, pues anteriormente era un lugar desértico.

Puntualiza, la necesidad de mejorar la coordinación y unidad de los lideres para el bienestar de la gente. Que haya participación, especialmente de las mujeres que van conquistando el protagonismo comunitario, indicó.

La comunidad La Patria con 22.520 hectáreas, fueron adquiridas por los anglicanos en 1983 y posteriormente tituladas a nombre de la comunidad.

En la misma están asentadas 18 aldeas, siendo cada una de ellas una unidad social y política independiente.

Está ubicada en una zona aislada, accesible por un camino de tierra, aproximadamente a 2 horas y media en móvil, desde la ruta Transchaco, y a 480 Kilómetros de la cuidad de Asunción.

Caminando, soportando lluvias y calor, indígenas llegaban a “La Patria”

Don Alejandro Recalde, uno de los antiguos líderes de “La Patria” del Pueblo Angaite, recuerda que durante varios años solamente a pie entraban a la comunidad.

Se adentraban por caminitos o picadas desde el desvío Zalazar a la altura del kilómetro 340 de la ruta Transchaco y desde ese tramo los indígenas caminaban alrededor de cien kilómetros hacia el norte este del distrito de Puerto Pinasco (Pte. Hayes).

Nos llevaba dos a tres días de caminata, pasando muchas necesidades, lluvias o calor, para llegar a nuestra comunidad, dice don Laureano comentando parte de la historia de lucha de los indígenas.

En este 2024 conmemoran 40 años de la primera llegada indígena en la zona.

“El líder debe ser una persona defensora de la cultura indígena”

🗣️ Don Toti Riquelme, otro de los líderes históricos de la comunidad indígena La Patria del Pueblo Angaite, en el distrito de Pto. Pinasco (PTe. Hayes), refiere a la importancia de la tarea y función del líder.

Dice “ante todo debe ser una persona comprometida, conocedora del teko, por ende, siempre manifestarse en defensa de la cultura indígena”.

Lamenta que en la actualidad los liderazgos, principalmente de jóvenes, ya no tengan en cuenta estos aspectos fundamentales en el ejercicio de sus obligaciones.

Entonces nuestra tarea (los históricos), puntualiza, es la de buscar por todos los medios, encauzar a esos lideres en la tarea para la cual fueron electas.

 

 

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Hambre y sed pasan indígenas

Somos pobres, esa es nuestra realidad y las instituciones públicas tal vez por eso no nos hacen caso, dice con pena Victoriano Franco, líder de la aldea “Quebracho Colorado”, de la Comunidad Laguna Pato relatando la difícil situación en la zona. Los niños y ancianos son los que mas sufren. Se están alimentando de Karanda’y ru’â.

♦️Alrededor de 15 milímetros de lluvias cayó en la zona, cantidad insuficiente para paliar la urgente necesidad de la gente. En su aldea viven 62 personas.

♦️El complejo Laguna Pato es una comunidad indígena del Pueblo Sanapana y Enxet Sur, ubicada alrededor de 45 kilómetros de la ruta Transchaco, a la altura del kilómetro 271 más 45 kilómetros de tierra hacia el nordeste de dicho departamento.

♦Para llegar a la misma se debe transitar por caminos privados. Está compuesta por 8 aldeas: Laguna Pato Centro, Quebracho Colorado, Laguna Salado, Lolaiko’i, Lolaiko Guasu, La Palmera, La INDIA, y Tempelá.

En Colonia 96 igualmente la situación de emergencia por falta de agua en comunidades indígenas es sumamente desesperante.

Felipe Peralta, desde dicha comunidad hace un llamado urgente al gobierno nacional para la provisión de agua potable en cantidad suficiente. Llevamos alrededor de 30 años viviendo en condiciones infrahumanas, la gente está desesperada, ya no bebe ni se alimenta adecuadamente, asegura.

La Comunidad Indígena Enxet, Colonia 96, se encuentra ubicada a la altura del Kilómetro 345,  del tramo que une Pozo Colorado – Concepción (Pte Hayes) más 55 kilómetros de tierras por caminos privados hacia el nor-este.

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Fuente:
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Manifestación indígena con cierre de ruta

#AHORA

✅Martín Rojas, líder de la comunidad Makxawaya y presidente de la Coordinadora de Líderes y Lideresas del Bajo Chaco CLIBCh , cuenta que salen a manifestarse en el tramo que une Pozo Colorado – Concepción, exigiendo al gobierno nacional la provisión urgente de alimentos.

✅Si bien la Secretaría de Emergencia Nacional SEN envió 90 mil litros de agua dicha cantidad es insuficiente para paliar la necesidad dijo al tiempo de reiterar a las autoridades el pedido para la entrega víveres.

✅En la zona las Comunidades de Monte Alto, Buena Vista, Colonia 96 y Ana Victoria, son las más necesitadas. Si no hay respuestas a las necesidades de la gente, la protesta continuará, puntualizó.

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El gobierno se desentiende de la desesperación indígena que no accede a agua potable

Martin Rojas, presidente de la Coordinadora de Lideres y Lideresas Indígenas del Bajo Chaco CLIBCH, cuenta que las instituciones públicas no se responsabilizan para la provisión inmediata de agua a las comunidades indígenas en emergencias por la sequía.

Comentó que tuvieron contacto la Secretaría de Emergencia Nacional SEN donde el ministro les comentó que ellos como líderes primeramente deben recurrir a los gobiernos locales para el abastecimiento del vital líquido, después a las gobernaciones y finalmente al gobierno central.

Mucha burocracia para cumplir con sus obligaciones y así garantizar el derecho de acceso agua potable a las personas, indicó.

Ante esta situación alarmante adelantó que para la próxima semana realizaran movilizaciones con cierres de rutas para que sus reclamos sean escuchados y que el estado les garantice la provisión de agua potable en cantidad suficiente para cada familia indígena.

Según publicaciones oficiales y de la prensa, tan solo en los últimos 15 años, se destinaron multimillonarias sumas de dinero con el fin de garantizar y asegurar la provisión para el consumo y uso del agua potable a las familias indígenas y no indígenas del Chaco paraguayo, por ejemplo, para la construcción del acueducto se destinaron alrededor de 120 millones de dólares y en las plantas desalinizadoras de Villa Choferes y Tte. Irala Fernández, unos tres millones de dólares.

Sin embargo, hasta hoy día la gente, especialmente indígena, sigue sin de acceso a agua potable.

 

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El acueducto de millonaria inversión nunca sirvió a comunidades indígenas

🗣️ Gabriel Fernández, uno de los lideres de la comunidad indígena Yexwase Yet (San Fernando) del Pueblo Enxet Sur, del departamento de Presidente Hayes afirma que el acueducto fue un proyecto dirigido por las autoridades en el poder que seguramente solo trajo beneficios a menonitas y ganaderos.

🗣️ El acueducto supuestamente surgió para dar soluciones a la falta de agua en diversas comunidades chaqueñas, especialmente indígenas, pero nada de eso sucedió, recalcó.

🗣️ El líder en cambio lamenta la situación desesperante en las comunidades indígenas afectadas por una prolongada sequía. Sin agua, la gente muere, así es la realidad viendo a familias enteras con sed y falta de alimentos, puntualizó.

♦️Conforme a informes oficiales para la obra del Acueducto se invirtieron un total de 118 millones de dólares, financiado con una donación de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid), de España de 60 millones de dólares, con la contrapartida local. Igualmente se realizó un préstamo del Banco Interamericano de Desarrollo por unos 20 millones de dólares.

♦️Con dicha infraestructura, 87 comunidades indígenas tendrían aseguradas la provisión para el consumo y uso del agua potable, pero esto solo en papeles, en la práctica ni una sola gota de agua llega a las comunidades.

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