UCINY reclama protección de su territorio ante el Ministerio del Ambiente y Desarrollo Sostenible

La Unión de Comunidades Indígenas de la Nación Yshir (UCINY) se reunió hoy con funcionarios de diferentes dependencias del Ministerio del Ambiente y Desarrollo Sostenible (MADES) a fin de hacer seguimiento a diferentes reclamos realizados por la organización en el marco de la defensa de su territorio ancestral. Estos reclamos son acompañados por Tierraviva en el ejercicio de la representación convencional de las comunidades Yshir.

Natalia Rodríguez, abogada e integrante del Área de Casos y Litigios de Tierraviva, señaló que los reclamos presentados por los dirigentes de la UCINY guardan relación con amenazas que se ciernen sobre el territorio ancestral de este Pueblo. La UCINY, desde hace años, exige la restitución de parte de su hábitat tradicional mientras empresarios pretenden realizar desmontes y explotaciones forestales para carbón en el territorio reclamado por los indígenas.

“Expusimos ante la Dirección General de Control de la Calidad Ambiental y de los Recursos Naturales la preocupación debido a la licencia ambiental con que cuenta la empresa “Paraverde” para instalar hornos de carbón dentro del territorio conocido como Eshma o Puerto Ramos” expresaron los integrantes de la delegación. Este territorio es reclamado por el Pueblo Yshir cómo parte de su hábitat tradicional.

Por otra parte, ante la Dirección de Geomática del MADES, los representantes de la UCINY se interiorizaron respecto a un pedido de licencia ambiental para la explotación y deforestación de unas 1.900 hectáreas dentro del territorio de la comunidad Puerto Esperanza, una de las mayores de la Nación Yshir. Sobre el tema los funcionarios informaron a la delegación que dichas tierras efectivamente son parte del territorio Yshir. Vale recordar que la comunidad viene denunciando la ocupación ilegal de sus tierras desde hace años, y que actualmente se encuentra en una mensura judicial, por lo tanto, toda solicitud de explotación sobre ella constituye una violación de los Derechos de la Comunidad sobre sus tierras.

Finalmente, en relación al Plan de Ordenamiento Urbano y Territorial (POUT) del Distrito de Bahía Negra, dónde se encuentran varias comunidades Yshir, los funcionarios de la Dirección de Ordenamiento Territorial informaron a la delegación que dicho instrumento se halla en el periodo de objeciones, y que se volverá a reactivar una mesa de trabajo al respecto. Cabe recordar que la UCINY, con acompañamiento de Tierraviva, había presentado sus objeciones al POUT, en el marco del resguardo del hábitat tradicional que se encuentra en trámite en varios expedientes que no fueron tenidos en cuenta en el plan para su restitución al Pueblo Yshir, que afectará directamente las formas de vida de las comunidades indígenas.

Los dirigentes de la UCINY, apoyados por Tierraviva, continúan realizando gestiones a fin de avanzar en la restitución del territorio Yshir.

Encuentro de la Cultura Enxet, Sanapana, Angaite y Enlhet

Al ritmo del “choqueo”, un baile tradicional de los Pueblos Enxet, Angaite, Sanapaná y Enlhet (Weygke Néten para los Enxet), se realizó en la comunidad Santa Fé de El Estribo, ubicada en el Distrito de Irala Fernández, Departamento de Presidente Hayes, el Encuentro de la Cultura Enxet, Sanapana, Angaite y Enlhet.

Del 11 al 13 de noviembre cientos de indígenas, encabezados por los ancianos y ancianas de diferentes comunidades, se encontraron para compartir y debatir sobre la importancia de preservar la cultura y el idioma de los Pueblos Indígenas.

Los ancianos y ancianas guiaron las jornadas donde establecieron como tareas fundamentales promover y preservar las formas tradicionales de vida, los ritos, el idioma y otros rasgos culturales de los Pueblos Indígenas.

En medio de historias recordaron el largo trajinar de las comunidades indígenas que pueblan el Bajo Chaco, sus luchas en defensa del territorio y el origen de los actuales asentamientos, muchos de ellos desprendimientos de la primera misión anglicana y Comunidad, Makxawaiya, considerada como el centro de los Pueblos Enlhet-Enelhet.

Los relatos dieron cuenta de grandes cambios en las formas de vida de los Pueblos Indígenas, sin embargo, también mostraban el enorme apego por su cultura y su territorio, así como los vastos conocimientos que dan memoria de la historia concentrada en las mujeres y varones adultos mayores de las comunidades.

Según indicaron los participantes, una herramienta fundamental para mantener vigente la cultura de los Pueblos Indígenas es el idioma, por ello insisten en que la educación formal dentro de las comunidades debe incluir la lengua indígena, así como también plantean espacios alternativos de formación con niños, niñas y jóvenes en los cuales pueda transmitirse el idioma y las tradiciones propias de cada Pueblo.

Los ancianos y ancianas, señalaron que se han dado muchos cambios en las tradiciones y formas de vida de los indígenas, muchas de ellas, explicaron, están vinculadas al deterioro del territorio, ya que los bosques de los cuales se proveían y cuya existencia es central para las culturas de los Pueblos Indígenas, han ido desapareciendo. Esto representa una gran dificultad para seguir sosteniendo los ritos, las tradiciones, el arte indígena, pero por sobre todo implica un enorme cambio en su forma de subsistencia, lo que los deja en mayor vulnerabilidad.

En este mismo sentido rememoraron que anteriormente los ciclos de lluvias y sequías, eran mucho más predecibles, lo que permitía a los indígenas mantener sus formas tradicionales de subsistencia y prepararse para situaciones dificultosas. Señalaron que la actual crisis climática ha trastocado totalmente los ciclos de lluvias y los fenómenos meteorológicos extremos se han vuelto impredecibles y de mucho mayor impacto.

Tras días de reflexión el encuentro cerró con la alegría del tiempo, la palabra y los rituales compartidos por ancianos, anciana, jóvenes, niños y niñas. La intención de sostener espacios similares donde pueda darse una transmisión efectiva de los idiomas, tradiciones y saberes fue la conclusión central del encuentro que revitalizó la cultura de los Pueblos Enxet, Enlhet, Angaite y Sanapaná, mostró el mejor rostro de un país, que aunque muchos se esfuercen en ocultarlo, es profundamente pluricultural.

El encuentro contó con el acompañamiento de Tierraviva, gracias al apoyo de las agencias de cooperación internacional Tinker Fundation, PPM y Misereor.

120 familias indígenas claman ayuda humanitaria por causa de inundación

La comunidad indígena Kemha Yat Sepo, del Pueblo Enxet Sur ubicada a la altura del kilómetro 159 de la ruta Transchacho y a tan solo 5 kilómetros hacia el oeste de la misma ruta en el departamento de Presidente Hayes, ante las intensas precipitaciones registradas en los últimos días (220 milímetros), se encuentra muy afectada y casi aislada pues las lluvias caídas generan inundaciones en la zona, las aguas inclusos inundan las mismas viviendas de la gente.

Ante la esta situación los lideres indígenas urgen a la Municipalidad de Benjamín Aceval una inmediata asistencia con el fin de proveerles víveres para unas 12 familias.

Así manifiesta don Vidal Servin, este martes 15 de noviembre tras la presentación de la nota al intendente del mencionado municipio Pedro Rolando Ortiz. Dijo que la gente está desesperada pues no puede salir de su vivienda, además el camino de acceso se encuentra en muy malas condiciones.

En este 2022, tras mas de 26 años de haber sido despojados de sus tierras y viviendo al costado de la ruta asfaltada en la zona de Montelindo y otros lugares, los indígenas de Kemha Yat Sepo, tras una larga lucha, finalmente se trasladaron en el distrito de Benjamín Aceval en las tierras adquiridas (unas 1.012 hectáreas), donde actualmente viven los integrantes de dicha comunidad.

Acceso a créditos una necesidad para indígenas agricultores

Juan Marcelino Fermín, líder de Samaria de la Comunidad Nivacle Unida, distrito de Loma Plata – Boquerón, manifiesta que, en el lugar y sus alrededores, la agricultura es una de las actividades principales de los indígenas.

Así cultivan poroto, maíz, mandioca, batata, sésamo, entre otros rubros. También tienen huertas y otros en cambio se dedican a la apicultura.

La agricultura para nosotros resulta pues mediante ella podemos pagar algunas necesidades como el seguro médico y abastecernos para el consumo diario, dice el líder indígena al reclamar acceso a créditos blandos a fin de mejorar la producción.

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Indígenas carecen de agua potable a pesar del Acueducto

“En la comunidad no utilizamos el Acueducto” asegura Arturo Cleto, líder de Aldea Campo Nuevo de la comunidad Nivacle Unida ubicada en el distrito de Loma Plata – Boquerón.

Si bien en varias comunidades indígenas del Chaco Central se cuentan con el sistema del acueducto, ni una sola gota de agua disponen los indígenas, pues el servicio no funciona.

Según el gobierno nacional 87 comunidades supuestamente son las beneficiadas con la instalación del sistema abarcando localidades de Mcal. Estigarribia, Villa Choferes, Cruce Loma Plata, Cruce Pioneros, Filadelfia, Neuland y Tte. Irala Fernández.

Este universo de usuarios incluye a comunidades indígenas como Yalve Sanga, Nueva Promesa, La Armonía, El Estribo, Paz del Chaco, Nueva Vida, Uj’e Lhavos, Yvopey Renda, Cacique Mayeto, Cayin’o Clim, Laguna Negra, Santa Teresita, Colonia 22, Colonia 15 de agosto, entre otras.

Arturo Cleto lamenta que los tanques y redes domiciliarias instalados no estén funcionando a sabiendas que el problema principal de los indígenas sigue siendo la falta de acceso al agua potable.

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Radio indígena, de vital importancia para comunidades

Mariano Mendoza, director de la Radio Indígena “Alternativa La Voz del Pueblo” 95.5 FM de la aldea Belén de la Comunidad Yalve Sanga, en el distrito de Loma Plata – Boquerón, destaca la importancia de la emisora pues se constituye en una herramienta muy útil para la comunidad.

Mediante esta radio la gente se informa y comunica sus realidades, frecuentemente se utiliza para campañas solidarias y además emite en nuestra lengua materna Enhlet Norte, dice.

La emisora integra otras redes de comunicación, por ejemplo, retransmite el programa Devuelvan Nuestra Tierra de la organización Tierraviva a los Pueblos Indígenas del Chaco todos los viernes de 13:30 a 15 horas por radio Pa’i Puku

En Yalve Sanga, a parte de la Alternativa La Voz del Pueblo 95.5 FM, igualmente funcionan las radios indígenas 90.3 FM Voz Cristiana en la aldea Éfeso; y la 107.9 FM en Barrio Obrero. Todas ellas con varios programas de tinte religioso.

 

 

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Ministerio de la Defensa Pública aboga por libertad de líder indígena

El abogado Rafael Domínguez del Ministerio de la Defensa Pública MDP de Caaguazú, al ser consultado con relación a la situación del líder indígena Santiago Sosa de la comunidad 15 de enero en la zona de Nuevo Toledo, quien ayer miércoles 02 de noviembre fue privado de su libertad por el supuesto hecho de invasión de inmueble ajeno, dijo que esta mañana acompañó al indígena ante el Juzgado local para la imposición de medidas.

Según explicó que conforme a la ley 234 que aprueba el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas, el señor Sosa debe recuperar su libertad y regresar inmediatamente a su comunidad.

El mencionado líder, esta tarde al momento de la redacción de esta noticia, aún permanecía preso en la Comisaria Segunda de Caaguazú.

El Defensor Público señaló igualmente que una vez logrado la libertad de su defendido posteriormente el MDP estará trabajando para demostrar que el citado líder indígena no hizo ningún tipo de invasión de inmueble ajeno.

Respecto a la realidad de la comunidad 15 de enero puntualiza la necesidad de un trabajo interinstitucional para determinar en el menor tiempo posible los límites legales en donde están asentados los indígenas de lo contrario continuará el conflicto social.

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“Ya casi no hay montes para hacer nuestras artesanías”

Así dice con tristeza Regina de Lezcano, lideresa de la aldea Belén de la comunidad Yalve Sanga del pueblo Enhelt Norte, distrito de Loma Plata (Boquerón) contando su experiencia como artesana.

En la actualidad se les complica bastante conseguir la materia prima pues casi ya no disponen de bosques de donde nutrirse. “Ya casi no hay montes para hacer nuestras artesanías, pues la mayoría de las tierras están en manos privadas lo que dificulta la colecta de los materiales para nuestro trabajo, siendo esa nuestra mayor preocupación”, dice.

Durante la pandemia del COVID no pudieron dedicarse a la artesanía y ahora nuevamente están iniciando la actividad, por cierto, con muy poca venta. Hacen bolsones, canastos, pantallas, pulseras, etc

Las mujeres artesanas indígenas cumplen un rol fundamental para el desarrollo de las comunidades y para la preservación de la cultura de los pueblos indígenas. Su trabajo, basado en la relación armónica entre los pueblos indígenas y el territorio es una forma de expresión cultural al mismo tiempo de ser una parte importante de la economía de las comunidades.

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Sin justificación detienen a líder indígena, aseguran

Santiago Sosa, líder de la comunidad indígena 15 de enero del Pueblo Mbya Guaraní en la zona de Nueva Toledo – Caaguazú, fue detenido por agentes de la Comisaria 42 Margarita, distante alrededor de 25 kilómetros del lugar donde viven, según cuenta la lideresa Irene Benítez.

Fue al momento de acudir a dicha comisaria para formular denuncias sobre los robos y saqueos del que fueron víctimas al momento del desalojo del pasado 19 de octubre.

Sin ninguna justificación los agentes lo detuvieron llevándolo a la Fiscalía de Caaguazú, afirma la señora Benítez al significar el temor que siente por el destino de su marido, pues sobre el mismo no pesa ninguna denuncia. Tal vez lo llevaron porque se denunció el abuso que cometieron contra la comunidad y no quiero que lo trasladen a la cárcel, dice ña Irene.

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“El Yshir de ser propietario de sus tierras pasó a ser esclavo”

El Pueblo Yshir comprende los distritos de Bahía Negra y Fuerte Olimpo del departamento del Alto Paraguay, donde viven en 7 comunidades a orillas del Río Paraguay.

Una de esas comunidades es Puerto Diana ocupada por alrededor de 600 personas que el pasado 13 de octubre conmemoró 113 años de fundación

Según don Pablo Barboza, ex líder de dicha comunidad y asesor de la Unión de Comunidades Indígenas de la Nación Yshir (UCINY), la fecha en la cual se crea Puerto Diana es atribuida a gente no indígenas, considerando que la zona siempre fue territorio de los yshiros mucho antes que los blancos llegasen al lugar, pues así cuentan sus ancestros y antepasados.

De acuerdo a relatos de los indígenas, el territorio Yshir antiguamente abarcaba desde Puerto Coimbra (Mato Grosso do Sul (Brasil) hasta Puerto Guaraní (Alto Paraguay). Hoy día la Nación Yshir perdió una gran parte de su vasto territorio producto de invasiones y despojos de sus tierras.

Barboza al respecto afirma que los indígenas sufrieron toda clase de invasión por parte de gente desconocida apropiándose de sus territorios con violencia y otras formas de contactos.  “El Yshir de ser propietario de sus tierras pasó a ser esclavo”, puntualiza al sostener que los yshiros, a pesar de los ataques y abusos, siguen luchando para recuperar su tierra natural.

Puerto Diana es una comunidad indígena Yshir, donde la actividad principal de la comunidad es la caza, pesca, recolección de miel, confección de artesanías en hoja de palma y tallados en madera.

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