Grave denuncia: Programa Hambre Cero entregó víveres en mal estado a Comunidades Indígenas

Testimonios de líderes de diferentes Comunidades Indígenas de Presidente Hayes dan cuenta de que los víveres entregados a las comunidades por el Programa Hambre Cero, lanzado este lunes por el gobierno, llegaron en pésimo estado y son insuficientes. Esta situación generó indignación en la población indígena que ya pasa por difíciles momentos a causa de la sequía.

Niño Gómez, líder de la Comunidad Indígena Monte Alto, ubicada en el Departamento de Presidente Hayes, señaló que “Los víveres están muy feos, todos los productos, tanto las verduras y frutas como los demás, además, eso supuestamente debe durar un mes y no va a alcanzar porque es muy poco” El líder indicó que es sumamente grave y consideró una burla por parte de las autoridades enviar los víveres “que parecían sacados de la basura”.

El gobierno lanzó su programa Hambre Cero con el que supuestamente se debería garantizar la alimentación de los niños y niñas en edad escolar.

Por su parte Martin Caballero, de la Comunidad Espinillo del Distrito de Pozo Colorado, indicó que entregaron bananas, tomates, zanahorias prácticamente podridas, así tambien la carne estaba en mal estado y la cantidad de víveres era mínima en relación a los niños y niñas que deben alimentarse. “Nos duele que estén jugando así con las comunidades, principalmente con los niños. Eso llegó hoy, pero la próxima entrega ya no vamos a recibir si vienen a traernos en este estado los alimentos” sentenció Caballero que es también integrante de la Comisión Directiva de la Coordinadora de Líderes Indígenas del Bajo Chaco.

Mediante redes sociales referentes de la comunidad educativa de la Escuela Timbo Ty, también de Espinillo, denunciaron que igualmente recibieron víveres en malas condiciones.

Actualmente las Comunidades Indígenas del Chaco atraviesan por una grave crisis debido a la falta de acceso al agua y a alimentos como consecuencia de la prolongada sequía que afecta a la zona. Desde el gobierno no se ha brindado una asistencia adecuada y suficiente a la población indígena, por ello se esperaba que el proyecto Hambre Cero sea un paliativo para asistir a los niños y niñas, sin embargo, ha terminado en una decepción más indican los referentes comunitarios.

En el marco de uno de sus ejes estratégicos de trabajo de no discriminación y acceso a la justicia Tierraviva acompaña permanentemente las denuncias de las Comunidades Indígenas respecto a los incumplimientos o falta de políticas públicas adecuadas para atender las necesidades de las Pueblos Indígenas.

CLIBCH con nuevas comisiones de trabajo

La Coordinadora de Líderes del Bajo Chaco CLIBCH realizó su asamblea en la Aldea Palo Blanco de la Comunidad La Herencia. Fue durante los días lunes 15 y 16 de julio de 2024, a la altura del Km. 321 de la ruta Transchaco, Dpto. de Pdte. Hayes, Paraguay

Martín Rojas, quien fue reelecto como Pte. de la CLIBCH, señala como aspecto positivo e importante de dicha asamblea la creación de la Comisión de Mujeres Indígenas, como igualmente la Comisión de Participación Política y de Juventudes Indígenas del Bajo Chaco.

La directiva recibió expresas instrucciones para impulsar acciones concretas por el acceso al agua, a la alimentación y camino de todo tiempo en las comunidades indígenas del Bajo Chaco, dijo Rojas al momento de adelantar que para el mes de agosto la CLIBCH prevé una manifestación de exigibilidad de derechos.

Imagen: archivo de la CLIBCH

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Derechos indígenas violentados

Las autoridades no tienen en cuenta derechos de los indígenas dice Martín Rojas, presidente de la Coordinadora de Líderes y Lideresas del Bajo Chaco CLIBCH, refiriéndose al documento que emitieron en respuesta al senador cartista Basilio Núñez, presidente del Congreso Nacional.

La CLIBCH rechaza la pretensión parlamentaria de castigar a las organizaciones que ayudan a sus comunidades con la ley que controla a las oenegés, que cuenta con media sanción por parte del Senado.

En Presidente Hayes, muchas de las comunidades indígenas viven en situación de pobreza extrema, sin educación, sin salud ni agua potable y estas penosas realidades son desconocidas por las autoridades, asevera Rojas.

La mentira como arma de los poderosos

Durante la Sesión Extraordinaria de la Cámara de Senadores en la que obtuvo media sanción el Proyecto de Ley de Control a Organizaciones Sin Fines de Lucro, el titular de la Cámara, Senador Basilio Núñez, acusó a nuestra organización Tierraviva de “robar en nombre de los indígenas”.

Ante esto, cabe recordar que si de transparencia se trata nuestra institución está bajo permanente supervisión de los organismos del Estado, citando solo algunos: -la Dirección Nacional de Ingreso Tributarios a la que se presenta en forma mensual: ingresos-egresos, IVA, IRE General y en forma anual: los Estados Financieros (EEFF); además, estamos inscriptos en la Abogacía del Tesoro, regulados por la Seprelad; con informes trimestrales y anuales según las resoluciones vigentes. También contamos con informes de auditorías externas por cada proyecto ejecutado, basados en la NIA 800. Asimismo, se llevan a cabo periódica y regularmente informes de actividades – correlativos a los informes financieros – a las agencias
que nos apoyan y a los propios indígenas a través de sus organizaciones, respondiendo así a estándares de escrutinio, control y respuesta efectiva a las problemáticas que trabajamos y los derechos que promovemos, con solvencia, responsabilidad, solidaridad y compromiso.

Es por ello que contamos con el respaldo de agencias de cooperación reconocidas de diversas partes del mundo, y por, sobre todo, la confianza y mandato de las organizaciones y comunidades indígenas con quienes trabajamos y junto a quienes hemos logrado recuperar más de 160 mil hectáreas de territorios ancestrales y el reconocimiento de otros derechos.

No obstante, la reiteración calumniosa y falaz por voceros del sector oficialista y otros parlamentarios afines de este discurso, deja en claro que la intención de la legislación propuesta no es la transparencia, el buen uso de fondos, ni mucho menos la defensa de los intereses de los sectores vulnerables y discriminados estructuralmente, sino el ataque y la criminalización a quienes ejercemos la defensa y exigencia de respeto a los Derechos Humanos, a través de instrumentos legítimos y legales contemplados en nuestro marco jurídico.

Este tipo de prácticas, propias de proyectos autoritarios, lejos de amilanarnos refuerza nuestro compromiso de más de 30 años en defensa de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas. El contexto y los intereses económicos en el Chaco, que agravan la explotación del medio ambiente y que soslayan y usurpan derechos de la población indígena, convierte a
organizaciones como la nuestra en un actor molesto a los sectores de poder y privilegio. No es el tema indígena, y la falta de cumplimiento de sus derechos lo que les preocupa, lo que les ocupa es seguir expoliando y privatizando bienes públicos, como las tierras del Municipio de Villa Hayes o los fondos de la Gobernación – como sabe muy bien el Senador Nuñez y su familia – y desprestigiar a organizaciones como Tierraviva y otras similares, que – defendiendo el bien común – cuestionan y obstaculizan su perverso proyecto de monopolio del poder, enriquecimiento ilícito y despojo de las mínimas condiciones necesarias para alcanzar una sociedad más justa y democrática.

El intento de desalentar y criminalizar las acciones de la sociedad civil por parte de los sectores de poder ha quedado en evidencia, una vez más, con este proyecto de ley y con su campaña de mentiras y discursos de odio. Ante esto llamamos a la comunidad nacional e internacional a mantenerse alerta ante el avance del proyecto dictatorial en ciernes en nuestro país, y hacer uso de todos los medios legales y de movilización ciudadana para defender nuestra democracia y derechos conquistados y aún por conquistar.

El agua es la necesidad más urgente en comunidades indígenas

El derecho humano al agua es reconocido por el Estado paraguayo, pero no está siendo garantizado para toda la población por igual.

Teodoro Campestegui, líder de la aldea Palo Blanco de la comunidad indígena La Herencia (Dpto. Pte. Hayes), cuenta que en el lugar y sus alrededores la situación es sumamente delicada producto de la falta de agua. La gente se encuentra desesperada, pues no dispone del vital líquido.

La Secretaría de Emergencia Nacional SEN si bien acarrea agua no es suficiente, pues no llega a cada familia indígena de la comunidad, además no es continua el abastecimiento, entonces las personas beben agua no apta para el consumo humano, con olor, dice.

En la zona un poco más de 9 meses no se registran lluvias importantes como para llenar los reservorios y tajamares.

La Herencia del Pueblo Enxet Sur, ubicada a pocas distancias de Rio Verde, alrededor de 320 kilómetros de Asunción, distrito de Villa Hayes, está compuesta por las aldeas Herencia Centro, La Rosa Cué, Macedonia, Jerusalén, Palo Blanco, Primavera, Palo Azul y Nazareth. En ellas viven cercanas a las 880 familias en una extensión de 9.200 hectáreas.

Imagen/ilustración

“Tengo sed y no tengo agua potable”

Ña Elvira Recalde, aldea Paratodo’i de la Comunidad El Estribo ubicada en el distrito de Manuel Irala Fernández (Pte.Hayes), durante el programa Devuelvan Nuestra Tierra que se emite los viernes por Radio Pa’i Puku, relata la realidad desesperante de la gente consecuencia de la falta de agua, pues los reservorios están vacíos, tanques, aljibes y tajamares.

Lastimosamente a las autoridades no es prioridad la atención a los indígenas, pareciera que desean nuestra extinción por hambre y sed, dijo.

En el Chaco central hace meses no se registran lluvias importantes para satisfacer las necesidades urgentes de la gente, principalmente indígenas.

Foto/ archivo

“En El Salvador se criminaliza la pobreza”

Alejandra Burgos de la Red Salvadoreña de Defensoras y Defensores de Derechos Humanos, habla sobre la situación de las organizaciones de la sociedad civil y la criminalización de sus luchas sociales.

Cuenta que en El Salvador desde marzo de 2022 la gente vive bajo un régimen de excepción en los cuales están suspendidos los derechos constitucionales y las libertades fundamentales, cuya medida es aplicada a la ciudadanía en general, lo que a su vez ha implicado la detención de más de 80 mil personas por diversas razones.

En los procesos abiertos, estas personas sus derechos son violentados, por ejemplo, no tienen derechos a la defensa, a ejercer el derecho a la presunción de inocencias, entre otras, según puntualizó.

El régimen de excepción además atemoriza a las personas que defienden los derechos humanos. En este contexto se detuvieron al menos 34 personas defensoras y defensores de DD.HH.

Si bien no se conocen cifras oficiales de las personas privadas de libertad, aunque en bases a denuncias de familiares victimas de detenciones arbitrales se contabilizan en mas de 200 personas que han perdido la vida bajo las custodias del estado, sin embargo, el gobierno niega que las muertes se hayan registrados bajo el sistema carcelario. Mientras todas estas cosas están pasando, se está criminalizando la pobreza en El Salvador, aseveró.

Ante esta situación, qué puede hacer la sociedad civil organizada, Burgos dice son varias cosas: primero documentar todas las violaciones a los derechos humanos, articularse entre todas las víctimas, generar mecanismos de protección dentro de la sociedad civil, hacer un contrapeso desde los territorios sobre los discursos o narrativas de la información difundida por gobierno, etc.

Del 24 a 26 de junio pasado en Paraguay se desarrolló el Seminario Internacional Voces por el Derecho a Defender Derechos reuniendo a activistas por los derechos campesinos e indígenas de Paraguay y la Región.

La Red Salvadoreña de Defensoras y Defensores de Derechos Humanos fue una de las organizaciones participantes de los espacios de la Sociedad Civil en el marco de la Asamblea General de la OEA, como también del Seminario Internacional VOCES organizado por CODEHUPY y Tierraviva.

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Defensoras y defensores de derechos humanos

Mario Urtado de la Organización de la Sociedad Civil para la Protección de Personas Defensoras y Periodistas en México, que articula con 14 organizaciones, cuenta que el eje transversal de la organización es la protección de personas, pues hay un contexto violento, no solo en México, sino en toda la región del continente. Al respecto destacó el trabajo en red a fin de fortalecer la autoprotección.

Al hablar de la importancia de la autoprotección mencionó igualmente que en México disponen de un Marco Normativo de carácter Federal que recoge las experiencias de Brasil y Colombia, principalmente.

Urtado participó del Seminario Internacional Voces por el Derecho a Defender Derechos que se realizó del 24 al 26 de junio pasado reuniendo a activistas por los derechos campesinos e indígenas de Paraguay y la Región en el marco de la 54 Asamblea General de la Organización de Estados Americanos.

El encuentro congregó a más de 150 líderes campesinos e indígenas y fue organizado por Tierraviva junto a CODEHUPY, con el apoyo del Proyecto CRES, CEJIL y Diakonia.

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Pueblo Manjui corre riesgo de desaparecer

Silverio García, del Pueblo Manjui, viviendo en la Comunidad San Agustín de Pedro P. Peña (Boquerón), con tristeza recuerda cómo están perdiendo su territorio y hábitat natural. Estamos en serio riesgo de desaparecer como etnia, como cultura y como lengua, pues ya no accedemos libremente a la naturaleza, el lugar habitual de dónde nos alimentábamos y convivíamos como indígenas, puntualiza.

Viven a 850 kilómetros de Asunción, siendo 67 familias quienes ocupan una extensión de tan solo 1.000 hectáreas. En lugar están desde 1.990

La situación de abandono y negligencia de las instituciones del Estado con esta población indígena es total. Silverio clama a las autoridades atención a sus necesidades básicas.

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¡La Patria, 40 años de lucha y resistencia!

Rubén Fernández, uno de los líderes de la Comunidad La Patria del Pueblo Angaite, recuerda los inicios de la llegada al lugar donde actualmente habitan los indígenas en el distrito de Puerto Pinasco del departamento de Presidente Hayes.

Los primeros indígenas se instalaron el 1 de julio de 1984, no más de 10 personas acompañadas de sus familiares. La zona era inhóspita, con grandes extensiones de bosques y con caminos angostos. En este 2024 recuerdan 40 años de lucha.

Ahora la gente más o menos vive mejor, cada familia dispone de una vivienda donde vivir, cuentan con algunos servicios como luz eléctrica, escuela, salud, etc, dice don Fernández rememorando la historia de la comunidad, pues anteriormente era un lugar desértico.

Puntualiza, la necesidad de mejorar la coordinación y unidad de los lideres para el bienestar de la gente. Que haya participación, especialmente de las mujeres que van conquistando el protagonismo comunitario, indicó.

La comunidad La Patria con 22.520 hectáreas, fueron adquiridas por los anglicanos en 1983 y posteriormente tituladas a nombre de la comunidad.

En la misma están asentadas 18 aldeas, siendo cada una de ellas una unidad social y política independiente.

Está ubicada en una zona aislada, accesible por un camino de tierra, aproximadamente a 2 horas y media en móvil, desde la ruta Transchaco, y a 480 Kilómetros de la cuidad de Asunción.

Caminando, soportando lluvias y calor, indígenas llegaban a “La Patria”

Don Alejandro Recalde, uno de los antiguos líderes de “La Patria” del Pueblo Angaite, recuerda que durante varios años solamente a pie entraban a la comunidad.

Se adentraban por caminitos o picadas desde el desvío Zalazar a la altura del kilómetro 340 de la ruta Transchaco y desde ese tramo los indígenas caminaban alrededor de cien kilómetros hacia el norte este del distrito de Puerto Pinasco (Pte. Hayes).

Nos llevaba dos a tres días de caminata, pasando muchas necesidades, lluvias o calor, para llegar a nuestra comunidad, dice don Laureano comentando parte de la historia de lucha de los indígenas.

En este 2024 conmemoran 40 años de la primera llegada indígena en la zona.

“El líder debe ser una persona defensora de la cultura indígena”

🗣️ Don Toti Riquelme, otro de los líderes históricos de la comunidad indígena La Patria del Pueblo Angaite, en el distrito de Pto. Pinasco (PTe. Hayes), refiere a la importancia de la tarea y función del líder.

Dice “ante todo debe ser una persona comprometida, conocedora del teko, por ende, siempre manifestarse en defensa de la cultura indígena”.

Lamenta que en la actualidad los liderazgos, principalmente de jóvenes, ya no tengan en cuenta estos aspectos fundamentales en el ejercicio de sus obligaciones.

Entonces nuestra tarea (los históricos), puntualiza, es la de buscar por todos los medios, encauzar a esos lideres en la tarea para la cual fueron electas.

 

 

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